后任太史省令史、上大夫省左司都事,世称遗山先生

今存词377首,后任尚书省令史、尚书省左司都事,字裕之号遗山

92.元好问

92.元好问

元好问(公元1190—1257年),金元之际有名散文家。字裕之,号遗山,世称遗山先生。波尔多秀容(今西藏七台河)人。他的先人原为东魏皇室鲜卑族拓跋氏,其父刘云涛明为金末名士。38周岁中央博物馆学宏词科,入选翰林高校。是金末元初文坛盟主,被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。今存诗1361首,内容丰裕。一些诗篇生动反映了当下的社会不安定和公民横祸,堪当一代“诗史”;
其文承袭东晋大家古板,清新雄健;其词为金代一朝之冠,今存词377首,可与两宋名人比美;其散曲传世非常的少,仅存9首,但耳熏目染非常的大。孛儿只斤·蒙哥蒙哥二年(1252年)曾赴漠北,觐见蒙古藩王薛禅汗。晚年以编写制定金史自任,著录百万字,取名叫《野史》。1257年卒于获鹿(在今浙江省),归葬故乡系丽水下山村(今忻县韩岩村)。著有《元遗山先生全集》,并辑有《中州集》,寓故国之思,保存了大量金代管理学作品。

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本名:元好问

元好问(1190年-1257年五月十六日)是金末元初人,出生于新疆,他少年时是金宣宗在位时代,金哀宗1124年登基,元好问也恰好是同年为官,得礼部大将军赵秉文劝说召为国史院编修,历任桐柏大将军、淅川长史,后老妈过逝,服丧期满后,出任南阳太史,后任太傅省令史、太史省左司都事,1234年金亡,国破后再未为官。

外号:元才子、遗山先生

元好问,字裕之,号遗山,戈亚尼亚秀容人;系出西楚布朗族拓跋氏,宋诗人元结后裔。

字号:字裕之号遗山

高祖元谊,武周宣和年间官雅安神武军使,定居秀容。

所处时期:古代→大蒙古国

元好问出生一月,过继叔父元格。格历任掖县、陵川令,卫绍王大安二年卒于陇城
。好问九岁能诗
,有神童之目。16岁从学郝天挺,六载而业成。兴定八年进士,不就选。正大元年,中央博物馆学宏词科,授儒林郎,充国史院编修,历镇平、绵阳、新野经略使。七年秋,受诏入都,除左徒省掾、左司都事,转员外郎。

民族族群:阿昌族

金亡不仕,以著述存史自任;采摭金源君臣遗言往行,至百余万言,元人编修《金史》多本其著。纂成《中州集》十卷
,附《中州乐府》,有金一代诗词多赖以存。孛儿只斤·蒙哥四年卒于获鹿寓舍,年六十八。

关键文章:《遗山集》《中州集》《续夷坚志》等

他是国内金末元初最有成就的女小说家和历文学家,文坛盟主,是宋金对峙时日北方经济学的重大代表,又是大洋之际在艺术学上承前启后的大桥,被尊为“北方文雄”“一代文宗”。其诗、文、词、曲,各体皆工。诗作成就最高,“丧乱诗”尤为出名;其词为金代一朝之冠,可与两宋有名的人比美;其散曲虽传世十分少,但随即影响非常大,有发起之功。

重要产生:宋金时期北方管军事学的首要代表,被尊为“北方文雄”

元好问之文传承东魏大家古板,清新雄健,长短随便,众体悉备,为金代法学商议之巨子,仿杜草堂《戏为六绝句》体例所写《论诗绝句三十首》,在文学商酌史上海电影制片厂响颇大。

参照他事他说加以考察资料:《元好问简单介绍》《元诗选》

今存词377首,艺术上以苏、辛为表率,兼有豪放、婉约诸种风格,当为金代词坛首位。今存散曲仅9首,用俗为雅,变故作新,具备开创性。《续夷坚志》为其笔记小说集,为金代留存的理想短篇小说。

元好问–遗山雅士

元好问(1190年十一月13日—1257年7月二二十一日 ),字裕之,号遗山,世称遗山先生
。火奴鲁鲁秀容人。金末至大蒙古国时期路人皆知史学家、历文学家。

元好问自幼聪颖,有“神童”之誉
。金宣宗兴定三年,元好问举人及第。正大元年,又以宏词科登第后,授权国史院编修,官至知制诰。西魏灭亡后,元好问被囚数年。晚年重临家乡,隐居不仕,于家庭专心创作。元宪宗三年,元好问逝世,年六十八。

元好问是宋金对立时日北方管文学的要紧代表、文坛盟主,又是大头之际在文化艺术上承上启下的大桥,被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。在这之中以诗作成就最高,其“丧乱诗”尤为盛名;其词为金代一朝之冠,可与两宋有名气的人比美;其散曲虽传世非常的少,但立时影响不小,有发起之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。

1214年,蒙古军队砍下了元好问的诞生地,元好问的多位亲朋基友死于此役,八年后,举家迁入青海,此时的金国已是危如累卵,1219年以小说谒见时任礼部枢密使赵秉文,得其保护,名声大噪,但屡试不第使其嫌恶科举,遂隐居,直至1224为官。国破及亲朋亲密的朋友的惨被杀害使元好问对蒙古代人的姿态一贯很不团结,1233年,蒙古军队陷宛城,哀宗出逃,元好问作为名震幽州的大文人被原金国西面旅长崔立逼迫撰写碑文(崔立以广陵降蒙古,自封郑王,自以为免于生灵涂炭,令元好问等人为其立碑),元好问以为崔立叛国际信资公司敌不愿落笔,又恐遭其嫁祸,遂找到当时未有为官的刘祁书写,自个儿把关,修改了几处,那也是元好问后悔平生的事体,也为世人所诟病,认为其尚未气节。

元好问在国破后不曾出仕,而是被监管在黑龙江几年,后赶返家友著书讲学,致力于尊敬金国史料和继承国学,他编排的《中州集》、《南冠录》对金史有十分大影响,对随想也可能有广大争论性文章。那中间,他写出了无数流传后世的名著。用人事教育版教材的言语说,元好问是三个爱国主义小说家,当然,他爱的是金国。他在国破被俘后还像元世祖建议过保卫安全书生和珍爱儒学,然则却被认为是投靠蒙古代人。

笔者发自肺腑的说,元好问是个作家,文学家,爱国,有担负。在国破的大背景下,作为一介士人,他尽到了投机的无需付费,为中华文明的传承和金国史料的无一不备贡献了自身的技巧。

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作品

元好问辑有《中州集》,保存了大批量金代管管理学小说。另外著有《遗山先生文集》四十卷、《续夷坚志》四卷、《遗山乐府》三卷、《遗山先生新乐府》五卷等。现成清清德宗读书山房重刊本《元遗山先生全集》。

其诗刚健、其文弘肆、其词清隽,短处是“往往自蹈窠臼”。元好问的诗句能够说是大洋两代诗词的表示。今存诗1361首,内容丰盛。西汉刘熙载批评:“金元遗山诗兼杜、韩、苏、黄之胜,俨有集大成之意。以词而论,疏快之中,自饶深婉,亦可谓集两宋之大成者矣。”

元好问的诗,依其风格变化,大约可划分成过去、金亡前后和年逾古稀多少个时期。开始时代的诗作中保存了浓密的宋诗色彩。随着元好问生活经验的充分,随着国家经济风险深化,他起初逐年形成独有的阳刚、质朴、沉郁、悲慨的诗风。金亡内外的诗,融唐入宋,风格浓郁天然,既重视意境,又不避争论。他的丧乱诗最能体现他激越而悲慨的风格。诗篇内容鲜活呈现了及时的社会动乱和赤子祸殃,如《岐阳》、《乙酉十7月车驾东狩后即事》诗,沉郁悲惨,直追老杜,称得上一代“诗史”。而晚年的元好问诗风趋于成熟,语言更省时,心绪越来越香甜,消去了愤慨和激动。其写景诗,表现山川之美,意境清新,喜爱得舍不得放手。他的诗句风格的改动和他的生存经验是一环扣一环的。

元好问之文承接古时候八我们古板,清新雄健,长短随便,众体悉备,为金代文学商酌之巨子,仿杜工部《戏为六绝句》体例所写《论诗绝句三十首》,在文化艺术批评史上海电影制片厂响颇大。其诗学上承东坡,好取具备风骨、摒除儿女之情的参天健笔。对于华艳的南部医学比较多贬抑、对西边农学生守则颇有赞赏。非常是十分受禅学的影响,力主“天成、自得、超然”的风骨。

今存词377首,艺术上以苏、辛为表率,兼有豪放、婉约诸种风格,当为金代词坛第四位。散曲仅9首,用俗为雅,变故作新,具有开创性。《续夷坚志》是现有为数不多的金代笔记随笔。所编《中州集》及《辛未杂编》,在今本《金史》中多采其说法。

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